|
| |
| |
|
Introduction
Tout d'abord, en suivant
l'opinion générale, ce qui correspond à l'idée que nous avons par le biais
de notre conscience spontanée, qui est le premier strate de la conscience, nous
pouvons être amenés à considérer la politique comme un art, e, effet, ne
dit-on pas dans le langage courant: la scène politique la quelle
expression met en exergue une comparaison entre l'art théâtral et politique.
Cependant, en faisant usage du second strate de la conscience, qui est la
conscience réfléchie, nous avons une vision différente. En effet, la
conscience réfléchie, qui analyse les affirmations de la conscience spontanée
nous fait penser au fait que la politique a en son sein quelques choses qui la rapproche
à une science: la rigueur, le raisonnement, la logique... Tous les discours
politiques corrects sont tels des théorèmes. Suite à l'usage des deux
premiers strates de la conscience, nous sommes face à un problème: les
affirmations de conscience spontanée s'opposent à celles de la
conscience réfléchie.
Ainsi, la politique est telle un plat: est-elle
composée d'un unique ingrédient (d'art ou de science) ou alors la politique
constitue-t-elle un subtil mélange d'art et de politique?
Nous sommes amenés à nous poser trois
questions inhérentes au plan: En premier lieu, l'art est-il le constituant
unique de la politique, ensuite, la science n'est-elle pas présente dans la
composition de la politique et enfin: quels rôles jouent d'une part la science
et d'autre part l'art dans la politique?
|
|
|
Pour apporter réponse à cette dernière interrogation, nous feront usage du
strate le plus élevé de la conscience: la conscience morale. En effet, telle
un juge, elle va analyser d'une part les affirmations de la conscience
spontanée et d'autre part celles de la conscience réfléchie. Après cette
analyse, cette réflexion, elle pourra rendre don verdict, le verdict qui constituera
la clef du devoir et nous permettra de conclure.
En outre, un enjeu d'une importance capitale se profile à l'horizon: en effet,
si la politique se révèle être une science, alors il suffira d'expérimenter
des hypothèses, des idéologies et ainsi on pourra trouver la bonne, la vrai,
celle qui permettra au monde de se métamorphoser en un havre de bonheur et de
paix où famines et guerres ne seraient que de vains souvenirs.
Remarque:
Politique vient de polis=la
cité. La cité, dans le monde antique était une ville possédant son propre
gouvernement.
|
Développement
I)
Dans quelle mesure la
politique est un art
a) La
mise en scène théâtrale
La
politique est une mise en scène. En effet, un meeting politique est le théâtre
de nombreux jeux de scène. Lesquels sont parfois orchestrés par des metteurs
en scène.
-Le jeu
des couleurs
Lors d'une réunion politique, les
couleurs ne sont pas laissées au hasard. Le bleu, le blanc et le rouge sont des
couleurs prédominantes dans le paysage politique Français. Il suffit de
regarder les journaux télévisés pour s'en rendre compte. Ces couleurs ne sont
pas le fait du hasard. Certes, le drapeau tricolore influence les couleurs mises
en exergue. Cependant, chaque couleur provoque un comportement diiférent sur
les gens: le rouge excite, le vert et bleu apaisent, rendent serein.
-Le grandiose
Ne
parlait-on pas de "grandes messes" Gaulliennes? Ces évènements
grandioses fascinaient tant par leur ampleur que par l'aura de de Gaule. (Attention,
ne dire cela qu'avec un prof de droite...)
-La musique
La
musique fait partie intégrante de la politique: tous les partis ont leur
"hymne". (l'internationale pour les communistes par exemple). Bien
sur, il ne faut pas oublier la Marseillaise qui plane sur notre république
depuis des siècles. En outre, ces champs ont un rôle unificateur et
identitaire pour les sympatisans.
-Le jeu de
l'acteur: la gestuelle et la rhétorique
La
rhétorique constitue l'élément artistique le plus ancien dans la politique.
En effet, sur le forum, à Rome, les orateurs mettaient en exergue leur atouts.
D'ailleurs, la littérature Grecque et latine font la part belle aux rhéteurs.
Citons par exemple Sénèque qui jadis était appelé : "Sénèque le
rhéteur". Ou encore Démosthène qui, parait-il, s'entraînait à parler
avec des cailloux dans la bouche. Enfin, citons Platon et Socrate. La
rhétorique permet parfois de dissimuler des échecs sous des formules
brillantes. Cela est souvent d'un bon secours!
b) Le fond et la forme
Le fond et la forme du discours
politique sont très importants. La forme est la manière de dire les choses. Le
fond est la pensée qu'elles véhiculent. Toutes deux sont majeures. Un bon
homme politique maîtrise ces deux domaines.
c) L'Homme politique: un acteur
En effet, il se produit sur une
scène. D'ailleurs l'assemblée nationale est un théâtre. Ses détracteurs
affirment même que c'est un cirque. Il est bien de noter que les partis
politiques se distribuent des rôles: par exemple, le bureau exécutif d'un
parti va demander à un de ses députés d'attaquer de façon virulente les
adversaires. Et à un autre d'être gentil. Cela donne lieu à des comportement
électoralistes, démagogiques parfois.
Transition:
Ne sommes nous pas allés un peu trop vite en besogne. L'art ne serait-il pas
seulement présent dans la forme de la politique. Et non dans la forme ?
II)
Dans quelle mesure la
politique est une science
a) La
démarche expérimentale
La science
satisfait à la démarche expérimentale. "la science est par essence
hypothèse et vérification à l'infini" (Husserl) Ainsi, en lançant des
réformes dans certains cas de figure, on sait maintenant mieux réagir à
différents problèmes. Par exemple: on sait mieux se comporter quand le dollar
est trop haut ou trop bas. Ou encore quand l'inflation arrive. Cependant,
considérer la science politique comme une science exacte révèle de la folie.
En effet, la politique est
une science humaine. Telle que l'histoire. Qui, selon les cas de figure peut
plus ou moins s'approcher d'une science "dure".
b) L'enseignement de la politique
Ce dernier se dispense
à l'ENA. Là, on apprend aux gens à parler de quelque chose qu'ils ne connaissent
pas, à avoir une attitude de la haute société. De plus on leur apprend que
inflation+chaumage=manifestation...
c) Le raisonnement scientifique
Il a une grande
importance dans le raisonnement. En effet, ce dernier se doit d'être rigoureux!
Même si l'axiome sur lequel il repose est douteux. Ne dit-on d'ailleurs pas que
les mathématiques sont un colosse aux pieds d'argile? En effet, les mathématiques
reposent sur quelque axiomes. Desquels partent toutes les mathématiques. Ainsi,
lors d'un discours, les résonnements logiques (et scientifiques) sont
prépondérant
Exemple (1): "Si on a X alors on a Y" <=> "Si on n'a
pas Y alors on n'a pas X". (raisonnement par contraposition)
Exemple (2): "Si A entraîne B" et que "B entraîne
A" Alors A=B
Cliquez ICI
pour avoir un exemple
Transition:
La politique est donc un art pour sa forme et une science pour son fond
III)
La politique, un subtil mélange d'art et de science, lequel lui confère sa
singularité
La
politique serait donc un subtil mélange d'art et de science. Avec l'art pour
forme et la science pour fond.
a) Un
art pour la forme
La politique
est donc un art pour la forme. Pour reprendre la métaphore du gâteau, la
partie artistique de la politique est l'extérieur.
-Ce n'est pas une science pour sa forme
En effet, la forme de la politique
ne satisfait pas aux critères scientifiques. Cela se comprend aisément. En
effet, la façon de ressentir l'ambiance d'une salle lors d'un meeting n'est pas
scientifique. Cela est subjectif, inexplicable. Cela appartient au talent, aux
dons des politiciens.
En outre, la science dit comment faire quelque chose mais ne dit pas s'il faut
le faire. C'est la politique qui dit s'il faut le faire. Donc la politique n'est pas une science pour sa forme.
b) Une science pour le fond
-Ce n'est pas un art pour son fond
Parfois il y a
des raisons d'État. Les dirigeants doivent choisir entre la vie d'une
personne et la survie d'un État. Ainsi la politique est une chose très
sérieuse. On peut dès lors s'interroger pour savoir si la politique n'est
pas quelque chose de trop sérieux, qui dépasse l'art. Confier un État à
des artistes peut faire peur! Surtout quand nous voyons la dégénérescence
dans laquelle l'art s'est fourré au XIXème et au XXème
siècle.
c) Le
caractère exclusif du fond et de la forme
Ainsi, la science n'intervient
pas dans la forme tout comme l'art n'intervient pas dans le fond.
d) Le talent du
politicien
Ce qui fait
d'un Homme politique une référence est son talent de doseur. En effet, il
doit subtilement choisir quelle dose de science et d'art il incorpore dans la
politique.
-Mais
il existe d'autres ingrédients pour la politique
En effet la
politique n'est pas uniquement constituée d'art et de science. Elle possède
d'autres éléments: un pays, un peuple, une situation. Lesquels éléments
sont singuliers. En outre, la politique doit être constituée de franchise,
de droiture, d'honnêteté et de dévouement pour sa patrie. Mais aussi la
mysticité* Lesquelles choses sont ni de l'art, ni de la science. Seul le fait
de faire semblant d'être honnête relève de l'art! Ainsi la composition de
la politique, loin d'être simple est très dure à établir. Cela fusse-t-il
possible.
*En effet, de
nombreux Hommes politiques font appel à la voyance, à l'astrologie.
Conclusion
Pour conclure, nous avons besoin de prendre en compte les
arguments des trois strates de la conscience. La politique n'est donc pas un
qu'un art où qu'une science. Mais c'est un agglomérat des deux. En effet,
l'art constitue le forme de la politique. Contrairement à la science qui est le
fond de la politique. Pour reprendre la métaphore du gâteau, l'art est
l'extérieur: l'odeur et la science est l'intérieur:le goût. Ainsi, l'enjeu
était une quête vaine! En effet, la politique n'est pas une science exacte, il
n'existe pas une vérité mais des vérités. En outre il n'existe pas une bonne
solution mais des solutions plus ou moins mauvaises. C'est d'ailleurs cela qui
anime une démocratie: c'est ceux dont le fond et la forme de le programme est
le moins mauvais qui est élu. Ensuite, aux élections suivantes, le peuple juge
l'action du gouvernement jadis élu. Enfin, la politique est une chose complexe,
qui est constituée de science et d'art.
Cependant, tout le devoir eu pour maître le mot "méthode" (qui vient
de meta odos=avec chemin). Ainsi, nous résonnâmes
avec rigueur, avec rationalité. Cependant, et la science l'a démontré, le
monde, l'univers n'est pas rationnel*. Alors, quel crédit pouvons-nous donné
aux conclusions de notre esprit? *Cliquez
ICI pour plus d'explications | |
|
